雅利安人的入侵大约在公元前1500年左右，域于印欧语系的游牧部落，从中亚一批一批地进入北印度（即印度河中上游的谷地)，①后来(公元前一千年代初）才向印度河下游和恒河流域移动。侵入者自称为“雅利安”人。在《吠陀》中，“雅利安”是髙贵者的怠思，不是人种学的名词，也不是民族的名称。
雅利安人是印欧语系印度伊朗语族的一支，他们的故乡可能是中亚和高加索一带。大约公元前二千年代中叶，雅利安人的一支南下，在几个世纪内陆续侵入印度西北部印度河的五河流域，以后逐步向东向南扩展，成为次大陆的主要居民。印度次大陆的历史从此转为以雅利安人为主的时代。
曾摧毁三大文明古国的雅利安人是哪个民族最早的祖先
雅利安人皮肤浅白色，瞳孔颜色浅，雅利安人的学术界是指“印度-伊朗人”或“印欧人”，即讲“印度-伊朗语族”或印欧语系语言的人；雅利安人被认为是使用印欧语系民族的共同的祖先。
历史上，雅利安人摧毁了四大文明古国中的三个：古巴比伦、古印度、古埃及。正是由于雅利安人有一段辉煌历史，后来许多国家和民族宣称雅利安人是其祖先。波斯人宣称是古雅利安文化的继承者。塔吉克人也是如此宣称。波斯人最忌讳别人把他们看作是阿拉伯人。其实古代的波斯人并不信伊斯兰教。
雅利安人入侵
雅利安人侵入次大陆的早期，还处于原始社会的父系氏族阶段。这个时期的社会情况，在他们最古老的文献《吠陀》里有所反映。《吠陀》，意为“知识”、“学问”，原是雅利安祭司们祭神用的颂歌、经文和咒语的汇编，也是雅利安人最古老的文学作品,共有四部。其中最早形成的一部是《梨俱吠陀》，它既是一部赞颂神祗的诗歌集，同时也反映了公元前十五世纪至十世纪期间印度河上游社会生活的许多情况。因此,《梨俱吠陀》所反映的时代，在历史上称为“早期吠陀时代”或“梨俱吠陀时代”。
侵入印度次大陆的人们，自称“雅利安人”意为“出身髙贵的人”。他们把当地的土著居民称为“达萨”（意即“敌人”），说“达萨”是没有鼻子、黑色皮肤、语言不淸、不祭神灵的人。同时,《吠陀》中称雅利安人为“雅利安瓦尔那”，达萨为“达萨瓦尔那”。“瓦尔那”原意是“颜色”。这两种瓦尔那的区分，说明雅利安人与土著居民之间在体质特征、语言、宗教等方面有很大的区别。《吠陀》中有许多诗歌赞颂雅利安人与达萨的战争。
雅利安人侵入印度河中上游旁遮普一带以后，与土著居民发生了激烈的斗争。他们称土著居民为达萨或达休，茈义本为“敌人”，后来才成为奴隶的同义语。在早期吠陀时代，雅利安人同土著居民（在《梨俱吠陀》中，称为达萨）进行不断的战争。当时土著居民是很多的部落。他们被雅利安人征服后，有的被杀，有的被驱入山林中，也有的遭受奴役。
雅利安人侵入次大陆之初仍过着以畜牧业为主的生活。放牧的牲畜有牛、绵羊、山羊、狗和马等。后来，逐渐从当地居民学会用木犁、牛耕和引水灌田，开始过农业定居生活。手工业方面出现了金工、木工、皮单工、陶工等行业。
雅利安人的故乡可能在中亚或高加索一带。他们侵入印度后，遭到了土著居民的顽强抵抗。他们称土著届民为达萨或达休•意即敌人。他们把达萨说成是黑皮肤的，没有释子或只有扁平鼻子的人。看来他们和土著居民有很人差别。这些土著居民指的是谁?目前还不能肯定，一般认为是达罗毗荼人。