朱熹兴复白鹿洞书院，是我国封建社会后期的一次教宵大改革，是对南宋学校废坏的否定，对后世教育的发展有过巨大的影响。
书院是我国北宋以后的一种重要的教育组织机构，是理学家或其他著名学者自由讲学之所。其目的在于自由讨论学问，讲究身心修养，维护封建纲常名教。
白鹿洞书院在哪里
白鹿洞书院位于江西省九江市庐山五老峰南麓，是中国古代四大书院之一。
宋初著名的书院，史册记栽略有出入，归纳起来，有嵩阳书院、睢阳（应天府〉书院、岳麓书院、石鼓书院、茅山书院和白鹿洞书院，以白鹿洞书院为最著名。
白鹿洞书院，位于江西九江市东南三十五公里处的庐山五老峰下，风景十分幽美。山峰在此汇成环状，靠北有后屏山，靠西为左翼山，南是卓尔山，古木参天，有如洞府。
唐代贞元年间,洛阳人李渤、李涉兄第曾在此隐读，李渤并养白鹿一头以自娱，因此人称之为“白鹿先生”。李渤后来出任江州剌史,又在洞中筑台榭，植花木。唐末兵荒马乱，各处学校废毁，到庐山来隐居读书和讲学的知识分子很多，他们经常来洞研究学问，交流心得,南唐升元年间，统治者开始在此置田建学，称为“庐山国学”，以国子监九经博士李善道为洞主，宋太宗太平兴国二年，皇上曾賜印本《九经》,并称白鹿国家。
唐末宋初之时，白鹿洞书院隐读的名人很多，五代有李善道，朱弼，陈贶等人，宋代的明起，陈瑾，刘涣等人。
书院最早出现在唐代，原来是官方藏书和校书的地方，或为私人读书的地方。唐初“贞观之治”,社会安定，生产发展，统治阶级为了标榜盛世，和进一步加强思想统治，立意“崇懦重道”,继承古训。
从唐人诗篇中反映出当时私人办的书院也不少，如李秘书院、赵氏昆季书院，杜中丞书院、李宽中书院和沈彬迸士书院等，不胜枚举。
官方的书院，兴办得较迟，起于唐玄宗十二年（七二四年）的丽正修书院。这些官方书院，除修书之外，还负责荐举人才，提建议和替皇帝解答疑难。
唐代虽然付出了如此巨大的代价，但搜集、校勘和整理书籍的工作还是没有办好，主持修书的褚无在临终时，“以丽正写书未毕为恨”。
尽管唐代官方书院只藏书和修书；而私人书院的讲学活1动，也尚未普及和形成制度，但它却孕育着一种新型教育组织的萌芽，宋代著名的书院，无不由此发端。
以讲学为主的书院，这一新型教育组织的出现，与中唐以后的政治经济形势有关，也与禅林的影响分不开。
佛寺的一些教育措施，对书院的形成给予了很大的影晌。诉多名儒，都如法在山林胜地造“精舍”，立书院，隐居讲读。如李渤在白鹿洞隐读，窦禹钧于宅南构一书院四十，间，聚书数千卷,聘请名懦，教四方贫士，并供给一切用费，石昂“有书数千卷”,欢迎四方之士来学，食其门下者，或累岁，昂未尝有怠色”
吕祖谦在白鹿洞书院记中写道：“嵩阳、岳麓、睢阳及是洞为尤著，天下所谓四书院者也”。
白鹿洞书院，是在南唐升元年间，被李昇改变为“国学”的。