在中国的古代，每个皇帝都有很多个号，有帝号,谥号,庙号,陵号等等，那以帝号,谥号,庙号,陵号是什么意思了？
“帝号”就是帝王的称号。封建时代，由于帝王的名字不准直接说出来或写出来，称皇帝就可以避讳。皇帝这个专称，是从秦始皇开始的，一直被沿用了两千多年。
老皇帝一死，新皇帝上台，就应为死去的皇帝另起一个称呼，这就叫做溢号，从周代开始，国君诸侯死后，要追加谥号。如西周最后一个君王死后谥“幽”，以后就被称为周幽王，春秋时诸侯晋公重耳死后谥“文”，后人就称之为晋文公。到了秦朝，秦始皇认为后人加谥有失帝王的尊严，于是废除了”谥“规定从“始皇帝”起，依次排二世、三世以至万世。谁知才传到二世就垮台了，这个规定也就行不通了。
庙号，意思就是皇帝在于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。最初并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀，合于太庙祭祀称之为“祧”；“祧”这件事情有实际上的作用，如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。
皇帝死后，在太庙室奉祀，特立名号，叫“庙号”。汉朝第一个皇帝刘邦死后，刘盈接位。新皇帝刘盈以刘邦为“汉太祖并且尊号为“高皇帝”,并令各处立髙祖庙,刘邦于是就被称为髙皇帝或高祖。高祖，就是刘邦的“庙号”开国皇帝的庙号一般称为“祖”，其它的称“宗”。“祖”、“宗”这种用法，大体在唐朝定型。
“陵号”是为死皇帝的坟墓所起的尊号。例如北京昌平的十三陵，是除朱元璋和朱允炊以外的明朝十三个皇帝的坟墓。定陵，是朱翔钧的坟墓，已被发掘开放。孝陵，是朱元璋的坟墓，在南京。至于朱允炊，是被他的叔叔朱棣推翻的.
生死下落不明，所以没有坟墓和陵号。
再谈“谥号”，谥号就是按他的生前事迹评定褒贬给予的称号。谥号为东亚地区古代君主、诸侯、大臣、后妃等权贵死后，依其生平功过与品德修养，另起称号，以名寓评，是为谥号。帝王的谥号一般是由礼官议定，再经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。后期，赐谥权由皇帝包揽，取决于“圣裁”。謚号、諡号二词古文通用。历史上的帝王所得的大都是美谥。例如西晋第二任皇帝司马衷，在位17年，政治腐败到极点，死后却被谥为惠，意思是仁慈。为什么把恶说成美？一是因为谥法是按照封建统治阶级的道德标准制定的，二是给死者以美谥的，一般是己死皇帝的法定继承人。吹捧死者，可以美化和加强自己的地位。与此相反，也有一些贬意性的溢号，如幽，厉，炀，灵之类。享受这种溢号的，大多是末代皇帝和某些在皇族内部斗争中倒台的皇帝。给死者以恶谥，无非是为了说明死者被推翻的必要性和自己取而代之的合法性。此外，一些有地位的大臣死了，皇帝也要给他另起一个称号。