道教对神仙与真人栖居的名山的称谓。古人虽然认为神仙可以升天，但大多还是居住在地上的名山之中。早在战国末期，燕国与齐国的方士就声称，东海中有蓬莱、瀛洲、方壶三座神山，西方有昆仑、阆圃两处仙居，分别是东王公与西王母居住的地方。
托名西汉东方朔著的〈十洲记〉，又称神仙有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十处居所。
据说，在这些名山幽谷中，隐居着神仙，藏着天书和灵药。后来的道士就多到名山幽谷修道炼丹，这些道教名山渐渐成了信徒的圣地，例如泰山、华山、衡山、恒山、嵩山、龙虎山、靑城山、茅山、终南山、罗泮山、武当山、崂山等等，慕之者纷纷人山学道。
唐代大诗人李白不愿当官，自称“五岳寻仙不辞远,一生好人名山游。”李白到名山不是为了游玩，而是为了“寻仙”。到了北宋，张君房编道教类书〈云笈七签〉，始将全国的道教名山分为十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，合称“洞天福地”。所谓“洞天”，取“别有洞天”的意思，即谓洞中别有天地,以指神仙居地的奇妙。据称，洞天有大小之分，大洞天有十处,“处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所”，第一是王屋山洞，第二是委羽山洞，第三是西城山洞，第四是西玄山洞，第五是青城山洞，第六是赤城山洞，第七是罗浮山洞，第八是句曲山洞，第九是林屋山洞，第十是括苍山洞；小洞天有三十六处，“在诸名山之中，亦上仙所统治之处也”，最为人熟悉的有东岳泰山洞、南岳衡山洞、西岳华山洞、北岳恒山洞、中岳嵩山洞、峨嵋山洞、庐山洞、武夷山洞、天目山洞、桃源山洞、金华山洞等等。
七十二福地，也“在大地名山之间，上帝命真人治之，其间多得道之所”，如位于洞庭青草湖中的君山、位于贵溪县的龙虎山、位于会稽县南的若耶溪、位于成都县的大而山等。张君房这种“洞天福地”的说法，后来基本上被道教各派公认。