董仲舒提出了什么主张
董仲舒出生于公元前17S年，死于公元前104年，董仲舒是广川人，也就是今天的河北省枣强县人，《汉书》中有董仲舒传。
据<董仲舒传>称：董“少治<春秋>，孝景吋为博士”。公元前140年，汉武帝继位，“冬，十月，诏举贤良方正极言敢谏之士，上亲策问以古今治道，对者百余人”，董仲舒就是其中一员，他的对策深受汉武帝赏识，又连续向他发出两次策问，君臣二人的问答就叫《天人三策》，记载于传中。在对策中，他提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，被汉武帝采纳。这成为西汉初年学派斗争的一个转折点，从此以后，百家之学仍然存在并且发展,但儒家取得了正统地位。
董仲舒尽管为群儒之首，政治上并未受到重用。先作江都相，后又作胶西相。这实际上是由于公孙弘陷害的结果。后来，他借病退居在家著书立说。董仲舒还曾经推说阴阳灾异，由此惹祸几乎杀头。
董仲舒的主要著作有《春秋繁露》，在《隋书•经籍志》著录有17卷。春秋繁露在哲学上没有新思想，仍然是鼓吹“天人合一”的神学观点。
他说“天者，百神之君也”，把天当做人格抻。他还把阴阳与五行结合起来，鼓吹唯心主义。认为人甚天特别创造的，并且是仿照着天的样子制造的。人从形体到精神都是夭的副本，人间的社会关系都是天定的。这种天定的社会秩序又反射到向然界，使自然的五行关系变成君臣、父子关系。以天合人，又以人合天，这就楚董仲舒的“天人合一”
论。再进而鼓吹“天人感应”，就是用自然界无生命之间和生物之间互相感应的现象来类比天人之间的“感应”。“美事召美类，恶事召恶类”、“灾者，天之谴也I异者，天之戚也”。他的“天人感应”就是“纤纬”迷信的理论根据。在人性问题上，他主张“性三品”说，对后世颇有影响。
董仲舒的著作有哪些
关于董仲舒的著作，汉书、艺文志著录董仲舒123篇，《公年董仲舒治狱》16篇。《隋书、经籍志》著录《春秋繁露》17卷，共82篇，是经后人改编过的。较为通行的是苏舆的《春秋繁露义证》的本子。另外，严可均辑的«全汉文》中，也收有他的一些零星著作。